Nuevas Estéticas Sociales

El término "estética social" alude al conjunto de elementos aparentemente poco importantes pero que organizan la vida cotidiana de una determinada comunidad o grupo. El diseño de parques, la ropa, determinadas formas de hablar, gestos y otros comportamientos basados en rituales conforman estas estéticas sociales. Más que el arte, la política o la historia, una estética de lo social trae ideas que están en la base de las corrientes y movimientos más dinámicos de la sociedad.
En el arte más actual del País Vasco, ésta es una tendencia que sutilmente aparece en el trabajo de algunos artistas. Recientemente se han presentado dos trabajos que negocian con ello.

"Goierri Konpeti" es un vídeo documental de los artistas Iñaki Garmendia y Asier Mendizabal localizado en la comarca del Goierri, en pleno corazón de Guipúzcoa, de donde los artistas son originarios. Una zona donde la mezcla entre lo rural y lo industrial se funde con una relativa bonanza económica en las clases más jóvenes. Un lugar también, donde el paisaje es tanto natural como cultural y nos recuerda constantemente que nos hallamos en el centro de una colisión urbana, identitaria y social. Un entorno ideal para el desarrollo de subculturas juveniles destinadas a fortalecer la identidad a través del uso de estéticas, rituales y actividades ociosas. Una de estas subculturas gira en torno al culto de los coches de carreras o rallies. "Goierri Konpeti" es una cuadrilla, tal y como ésta se entiende en el contexto vasco, un grupo de amigos varones cuyas relaciones sociales están organizadas alrededor del objeto-coche. El retrato sociológico de una generación que se sitúa en la base de nuestra situación embrionaria actual.

Concebido inicialmente como un documental, los dos artistas han seguido los pasos de estos jóvenes a lo largo de un año, conviviendo y colaborando con ellos, y el resultado es un vídeo que sigue los códigos del reportaje mezclando estructuras narrativas más propias del arte. A pesar de lo que el tema pueda sugerir a priori, el tono del vídeo es intimista y reflexivo, incluso poético por momentos.
En "Goierri Konpeti" destaca la importancia de la geografía en la conservación de tradiciones, costumbres y valores arraigados a la identidad colectiva. Es esta fuerza del paisaje la que da cohesión a la narración.
En otra dirección, la artista y diseñadora de moda Ainara García ha publicado "Orrazkerak-Haircuts", una especie de fanzine donde se hace un repaso o una genealogía de los cortes de pelo autóctonos de los últimos veinte años. En un momento de revival punk, las crestas caídas de estrellas del fútbol y de la canción, Ainara García retorna a la explosión del punk en el llamado fenómeno del "Rock Radical Vasco" a principios de los 80. Al momento en el cuál la estética de las juventudes revolucionarias va adquiriendo un estilo propio que no ha dejado de evolucionar y readaptarse hasta el presente.

Lo interesante de las estéticas sociales es que consiguen mezclar el concepto de juventud con el de revolución, la estética de la moda con la estética de la revolución misma. Todo ello mezclando los movimientos callejeros o musicales que van desde el rock al estilo rastafari o al look rapado.
Concebido como un catálogo de cortes de pelo para peluquerías y de aspecto poco glamouroso, la publicación mezcla imágenes actuales con fotos prestadas de la época y detalles ampliados de otros fanzines. Algunas de las imágenes son autorretratos de la artista, que debido a su juventud, recuerda el periodo de esta génesis como una nebulosa, por lo que el producto gira más alrededor de la fascinación y el deseo que hacia la evidencia. La propia artista ya se dio a conocer recientemente con unos diseños de camisetas con los nombres de los pueblos de Vizcaya y Guipúzcoa estampados en tinta sobre colores llamativos tanto por delante como por detrás.
Estos dos ejemplos pueden servir como muestras de estéticas sociales canibalizadas por una práctica artística donde las referencias al clima social y político del contexto vasco emergen como efecto colateral o residual. Como un comentario que resiste la banalización y simplificación de una mera alusión a los submundos nacionalistas de núcleo más duro. Estos trabajos hablan de la conformación de identidades colectivas a través de elementos estéticos y comportamientos que están extendidos en diferentes capas de la sociedad.

Estas estéticas sociales se caracterizan por una dificultad para interpretar desde el exterior claves y signos que pertenecen a microsociedades locales.
Una resistencia que lleva al espectador a identificar, o a confundir, un bello paisaje de valles, montañas, caminos serpenteantes y pinos con alguna oscura trama detrás.

Peio Aguirre. 2002

Publicado en el suplemento Cultura(s). La Vanguardia, Barcelona, 04-09-2002

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